بعض هذه الألفاظ بادي الرأي الا ان لها معاني مقبولة قد عبر عنها في الكتاب والسنة بغير هذه الألفاظ بل وبهذه الألفاظ أيضا في بعض الأخبار والأدعية المأثورة سيما المناجاة الإنجيلية الطويلة المروية عن سيد الساجدين صلوات اللَّه عليه ودعاء عرفة المأثور عن سيد الشهداء عليه السلام على أن المناقشة في اللفظ بعد وضوح المعنى ليس من دأب المحصلين وبيان ذلك مختصرا ان الشوق عبارة عن توقان النفس إلى محبوب حاضر من وجه غائب من وجه آخر كمن انقطع عن معشوقه فإنه يشتاق إليه لأنه غائب عن نظره حاضر في ذهنه فلو طالت المفارقة حتى نسيه وغاب عن ذهنه أيضا فصار غائبا مطلقا لا يتصور ان يشتاق اليه كما لا يتصور ان يشتاق إلى من لم يره أصلا ولم يسمع بوصفه مطلقا وكذا لو حضر المعشوق عنده وصار حاضرا مطلقا فإنه لا يبقى شوق حينئذ الا انه يمكن حضوره على وجه يراه في ظلمته أو من وراء ستر رقيق فإنه يتصور ان يكون مشتاقا إلى زوال تلك الظلم أو ذلك الستر حتى يدركه على الوجه الأتم الأوضح لأن الحضور في الظلمة أو من وراء الستر لا يخلو عن غيبة ما وكذا يمكن ان يرى وجهه دون شعره أو شعره دون محاسنه أو كلامه أو مشيه فيشتاق إلى أن يحيط بإدراكه بحيث لا يغيب عنه من أحواله شيء وفي مقام الشوق يتصور الوجهان جميعا فان المعارف المنكشفة على المحبين لا تخلو عن شوب خفاء بظلمه الوهم وحجاب الغيب والخلوص عنهما بالكلية مما لا تيسر في دار الدنيا لأحد وان تيسر أحيانا فلا يبقى ولا يدوم بل هو كالبرق الخاطف كما سبق نظيره وأبقى ما اتفق منه لأكمل الأولين والآخرين صلى الله عليه وآله [ 1 ] ما سنح له ليلة المعراج فانى

--> [ 1 ] في كتاب عوالي اللئالي عن النبي صلى اللّه عليه وآله قال ناجى داود ربه فقال الهى لكل ملك خزانة فأين خزانتك فقال جل جلاله لي خزانة أعظم من العرش وأوسع من الكرسي وأطيب من الجنة وأزين من الملكوت أرضها المعرفة وسماؤها الايمان وشمسها الشوق وقمرها المحبة ونجومها الخواطر وسحابها العقل ومطرها الرحمة وأشجارها الطاعة وثمرها الحكمة ولها أربعة أبواب العلم والحلم والصبر والرضا الا وهي القلب . وفيه أيضا انه دخل على رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله رجل اسمه مجاشع فقال يا رسول اللّه كيف الطريق إلى معرفة الحق فقال معرفة النفس فقال يا رسول اللّه فكيف الطريق إلى موافقة الحق قال مخالفة النفس فقال يا رسول اللّه فكيف الطريق إلى رضا الحق فقال سخط النفس فقال يا رسول اللّه فكيف الطريق إلى وصل الحق قال هجر النفس فقال يا رسول اللّه فكيف الطريق إلى طاعة الحق قال عصيان النفس فقال يا رسول اللّه فكيف الطريق إلى ذكر الحق قال نسيان النفس فقال يا رسول اللّه فكيف الطريق إلى قرب الحق قال التباعد عن النفس فقال يا رسول اللّه فكيف الطريق إلى انس الحق قال الوحشة من النفس فقال يا رسول اللّه فكيف الطريق إلى ذلك قال الاستعانة بالحق على النفس م